Да нет, конечно. Во-первых, приметы бывают разные. Если мы возьмём пример с чёрной кошкой, то в наши дни смысл этой приметы утрачен. Мы не понимаем, какая связь была в голове у тех людей, которые придумали эту примету. Какая может быть связь между тем, чтобы встретить чёрную кошку и неудачей в делах, допустим? Никакой очевидной взаимосвязи мы не наблюдаем.
А теперь возьмём такую примету, что нельзя рассказывать, например, о своих планах, если ты не хочешь, чтобы они провалились. Вот эта примета объясняется уже совершенно конкретным свойством человеческой психики. Но, если этого не знать, тогда и то, и другое кажется суеверием.
Про кошку мы же не знаем всей истории. Почему это было придумано? Может быть, эти кошки были какие-то опасные, заразные или они, например, выходили из леса по каким-то особым дням: в какой-нибудь особый голод или холод. Или что-то ещё подобное.
Взаимосвязь какая-то была, иначе бы это верование не сохранилось. Например, такую вещь мы можем назвать приметой как то, что, если вечером ноги промочил, то наутро горло будет болеть, правильно?
Чем не примета?
Однако мы здесь не видим ничего суеверного, ничего иррационального. Для нас это уже превратилось в прочную, хорошо известную взаимосвязь.
Или, например, вот это: те, кто читает книги, будут управлять теми, кто смотрит телевизор. Примета?
Примета.
Суеверная? Ну, не очень.
А теперь возьмём такую примету, что нельзя рассказывать, например, о своих планах, если ты не хочешь, чтобы они провалились. Вот эта примета объясняется уже совершенно конкретным свойством человеческой психики. Но, если этого не знать, тогда и то, и другое кажется суеверием.
Про кошку мы же не знаем всей истории. Почему это было придумано? Может быть, эти кошки были какие-то опасные, заразные или они, например, выходили из леса по каким-то особым дням: в какой-нибудь особый голод или холод. Или что-то ещё подобное.
Взаимосвязь какая-то была, иначе бы это верование не сохранилось. Например, такую вещь мы можем назвать приметой как то, что, если вечером ноги промочил, то наутро горло будет болеть, правильно?
Чем не примета?
Однако мы здесь не видим ничего суеверного, ничего иррационального. Для нас это уже превратилось в прочную, хорошо известную взаимосвязь.
Или, например, вот это: те, кто читает книги, будут управлять теми, кто смотрит телевизор. Примета?
Примета.
Суеверная? Ну, не очень.