Александра Боровикова

Почему вместо другого нельзя проделать работу траура

Психоанализ Горе Психотерапия Статья
Если вы ничего не поняли, но вам кажется, что этот текст К. Канской имеет отношение к вам, просто прочитайте его три раза медленно, можно вслух. Для непосвященных напомню, что понятие либидо в психоанализе означает влечение к жизни (не следует трактовать его в узком смысле). Очень тяжело в терапии приходится клиентам, которые унаследовали чувство горя, невосполнимой утраты от своих родителей, а те в свою очередь от своих и так далее. Задача в таком случае сводится к отделению своих чувств и установлению границы. Однако горе порой очень плотно объединяет, сливает вместе чувства, например, беременной матери и её ещё нерожденной дочери, или отца, потерявшего жену, и маленького сына, к детскому горю которого добавляется взрослое горе родителя. Выходить из такого слияния возможно в результате скурпулезной работы. Иногда она происходит быстро и внезапно гора падает с плеч. Сложнее, когда клиент из-за вторичных выгод удерживает это слияние - в таком случае необходимо сначала проработать все вторичные выгоды, выстроить новые безопасные способы их получения, и только когда потребность в удержании слияния снизится, появляется возможность экологичной, зрелой и естественной сепарации.

"Почему "вместо" кого то невозможно проделать работу траура?

Траур (горевание) - это ответ психики на утрату объекта.

А именно: траур - это сложная, многокомплексная психическая работа, которая, помимо прочего, представляет собой изъятие своего либидо из объекта утраты.

В процессе воспоминаний о нём, о разнообразных ситуациях, связанных с объектом утраты и т.д., сопровождаемых грустью, злостью, печалью, опустошением и, в конце концов, принятием утраты - происходит победа жизни над смертью, возвращается энергия и желание жить дальше.

Это и есть возвращение либидо (энергии влечения к жизни) и завершение горевания: готовность и силы любить вновь.

Что происходит в случае, когда человек отрицает утрату или признаёт её, но как бы, закрывает на неё глаза? Этот человек либо "инкапсулирует" горе, либо замораживает его. Но, в соответствии с законом сохранения психической работы, это горе, стоит в ожидании иной психики, которой оно и будет передано.

В этой психике Другого, горе (дефигурированный материал : горе+депрессия=амальгама) будет вынашиваться, бурлить, "пузыриться", но никогда не сможет быть проделано и завершено.
Почему?

1. Не ясен объект утраты. Утрата то было не у человека, который носит горе, а у совсем другого человека. Человек, который носит чужой траур НЕ знает что утрачено, кто утрачен, когда утрачено, кем утрачено, почему утрачено и т.д. - ведь это НЕ его история.

2. Горе, переданное другому, уже не понятно что по сути: оно прошло ряд трансформаций как внутри психики отправителя (отрицание, расщепление, инкапсуляция, замораживание и т.д.), так и во время транспортировки из одной психики в другую. Исходная версия утраты - дефигурирована и дефантазирована. Исходная версия утраты и горевания - стала расплывчатой и противной магмой.

Ракамье сравнивает её со "зловонной паклей". Так как же возможно прорабатывать непонятно что, состоящее из боли, слёз и страдания?

А представьте себе, что в транспортировке участвует много психик - трансгенерационная передача травмы - как оно?
Чтобы была возможность горевать, необходимо вносить ясность.
Сделать ясной "зловонную" паклю невозможно.

3. Горевание - это изъятие СВОЕГО либидо из объекта утраты. Носитель чужого горя не сможет извлечь ничего из объекта утраты, потому, что он сам НИЧЕГО своего и НЕ вкладывал в объект утраты - это же горе НЕ из его истории. Носитель, по сути, никак и не связан с объектом утраты. Он не в теме. Ему передали чужое - он носит чужое. Ему нечего изымать и непонятно: что вообще прорабатывать?

Таким образом, проделывать работу тоаура ВМЕСТО кого либо - невозможно.

Возможно быть лишь его носителем".

Текст К. Канской (печатается с сокращением)